Mit ‘Jesus’ getaggte Artikel

Was offenbart sich in der Schokolade?

23. 5. 2012

Wir wandern in Mannheim am Himmelfahrtsdonnnerstag abseits der gut besuchten Meilen. In einer Konditorei oder Konfiserie sehen wir religiöse Kunst in Schokolade. Faszinierend, irritierend.

Und im Türrahmen des kleinen Geschäfts sitzt eine Frau und sortiert Papiere. Na, was soll’s? Irgendwie kommen wir ins Gespräch, und es stellt sich heraus, es ist die Künstlerin.

Jetzt erst einmal das Kunstwerk:

Wie links am Rand zu sehen, lag dort auch noch eine Schokoladenmadonna. Aber aussagekräftiger und Gesprächsthema war das Abendmahlsbild. Die Konfiserie hatte eine Form mit dem Abendmahlsbild von Leonardo da Vinci. Zwischen den Vollmilchstücken waren die Zartbitteren angeordnet,  auf der Rückseite mit weißer Schokolade Worte zum Abendmahl. Jeweils unterzeichnet von der Künstlerin Ruth Knecht.

Zentral das Wort “gab’s ihnen” – aus den Einsetzungsworten, wie auch das Kelch- und das Brotwort sowie Zitate auf zwei anderen Tafeln. Dazu zwei Aktualisierungen: “Selbst Judas war beim Abendmahl. Ich auch.” Und “Abendmahl für alle.”
Ruth Knechts Familie ist konfessionell gemischt; da sind die Sätze eindeutige Positionen: Gastfreundschaft in beide Richtungen! Wenn am Sonntag des Katholikentages die Nichte von Frau Knecht Kommunion feiert, dürfen evangelische Familienangehörige nicht bei der Eucharistie mitfeiern.

“Das ist mein Leib – Ruth Knecht”
Absicht oder Zufall?

Hierzu schrieb sie mir: “Der Leib ist Absicht und auch das Blut. Ich dachte dabei an “Herzblut” und mit “Leib und Seele”. Mit Blut habe ich schon viel gearbeitet und so sehe ich meine Kunst, von ganzem Herzen und mit Leib und Seele, will mich aber nicht mit Jesus auf eine Stufe stellen. Provokant darf die Kunst schon sein und, wie von Dir so schön geschrieben: irritieren.”

Ruth Knecht hat eine eigene Homepage. Sie hat ihre künstlerische Wurzeln im Fluxus. Aha. Danke, Wikipedia und Immanuel-Kant-Gymnasium Münster!

Und wie findet ihr das Kunstwerk?

Schluck Espresso am Rande

30. 12. 2011

Ich bin gewiss, dass weder Tod noch Leben, weder Engel noch Fürstentümer noch Gewalten, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges, weder Hohes noch Tiefes, noch ein anderes Geschöpf uns scheiden kann von der Liebe Gottes, die in Christus Jesus ist, unserm Herrn!
Römer 8, 38-39

Dieser zweite Espressoschluck des heutigen Tages ist passend zum Jahresende gewählt, es ist aus einer der Lesungen zum Gottesdienst an Silvester (“Altjahrsabend”, wie der liturgische Kalender – und niemand sonst – sagt).

Für mich ist dieser Text wie ein Zufluchtsort für meinen Glauben. Je weniger sicher ich reden kann, um so wichtiger ist es mir, hier den Ausgangspunkt zu haben: Nicht ich halte, ich werde gehalten. Die Liebe Gottes ist da, fängt mich auf wie ein Netz. Und es gibt Lebenslagen, da braucht es etwas, was mich auffängt. Die Liebe Gottes könnte es sein.

Das nur so am Rande…

Leitwort, aus dem Herzen – immer noch

12. 12. 2011

Über Jesus heißt es im Matthäus-Evangelium (Kapitel 9, Vers 36): “Und als er das Volk sah, jammerte es ihn; denn sie waren verschmachtet und zerstreut wie die Schafe, die keinen Hirten haben.”

Jesus sieht das Volk und “es jammert ihn”. “Er wurde innerlich bewegt”, übersetzt die Elberfelder Bibel. Keine Übersetzung gibt, meine ich, den Urtext richtig wider: ἐσπλαγχνίσθη (“esplangchnísthe”) – das Verb “splangchnizomai” kommt vom Substantiv für “Eingeweide, Herz, Innerstes”.  “Es zerriss ihm seine Eingeweide” ? – das ist wohl etwas zu stark. “Es ging ihm durchs Eingeweide”, “…durch Mark und Bein”, besser noch “Es ging ihm zu Herzen” oder “es berührte sein Innerstes”.

Jesus sieht die vielen Kranken, und das ganze Volk. Wer weiß, was sie in ihm sehen. Den Wunderheiler, Magier, den Schönredner. Aber sein Anliegen, seine Botschaft, sein Auftrag? Wohl ganz viele mit ganz wenig Ahnung.

Wie Schafe ohne Hirten. Durcheinander, zerstreut.

So ein Blick auf die Zeitgenossen wäre ab und zu nötig. Ein liebevoller Blick auf all die Neunmalklugen, die die Weisheit mit Löffeln gefressen haben; ein offenes Herz für alle, die die Kirche nur als Kulisse für ihre Familienfeier brauchen. Innerlich berührt von Dummschwätzern und Stammtischquasslern.

Ja, das wäre gut Menschen so zu sehen. Nicht als Heiden, missionswürdige Objekte. Oder als Nervfaktor, der den normalen Betrieb stört. Sondern als liebenswerte, liebesbedürftige Gegenüber. Auch wenn das auf den ersten Blick nicht so ist. Gerade dann.

Zuerst am 11. Dezember 2008 veröffentlicht. Stimmt immer noch.

Und der andere Beitrag ist morgen wieder da.

Wie bitte? Schon da?

7. 11. 2011

Und als er von den Pharisäern gefragt wurde: “Wann kommt das Reich Gottes?”, antwortete er ihnen und sprach: “Das Reich Gottes kommt nicht so, dass man es beobachten könnte;noch wird man sagen: ‘Siehe hier!’ oder: ‘Siehe dort!’, denn siehe, das Reich Gottes ist mitten unter euch.”
Lukas 17, 20.21

Reich Gottes, so übersetze ich mir das gerne, ist die Welt, so wie Gott sie will. Und das ist schon mitten unter uns? Utopien sind in den letzten beiden Jahrzehnten rar geworden. Aber sie wären notwendig, die “Occupy”-Bewegung zeigt es.

“Mitten unter uns” – eine Herausforderung, auch ein bisschen Arbeit. In früheren Jahren hat mich die Lektüre Helmut Gollwitzers inspiriert. “Sozialismus” ist seit Ende des real existierenden nur noch “pfui”. Aber vielleicht braucht es heutzutage wieder eine Utopie, ein soziales Ziel.

“Das Reich Gottes ist inwendig in euch”, hat Luther übersetzt. Das Da-sein dieses Reiches ist schillernd und  nicht eindeutig. Innerlichkeit ist zulässig, so lässt sich das griechische Wort (ἐντὸς) auch  übersetzen. “Mitten unter euch” ist gleichwertig, im Deutschen geht nicht beides auf ein Mal.

Bei uns – aber noch nicht da. Es kommt uns entgegen, wir gehen darauf zu. Jenseitige Perspektiven kommen auf. Diesseitige lassen sich nicht verdrängen. “Mitten unter euch”.

“Hagebuttentee-Spiritualität”

21. 6. 2011

Jetzt mal etwas aus der kirchlichen Innensicht:
Die Männer und die Gretchenfrage von Axel Reimann. Von einem Insider zur Frage, was Männer am kirchlichen Leben stört. Besser stören könnte.  (Wir erfahren deutlich, was Herrn Reimann stört.)

Zum Karfreitag

22. 4. 2011

Wen rettet ein gewaltsamer Tod?

Es geht um mehr.

(“Mein Gott, mein Gott…” / “Höre Israel…”)

Arnold Schönberg, Ein Überlebender aus Warschau

Kommt die Auflösung am dritten Tag?

Zwei Tage muss es ausgehalten sein. Oder mehr.

Ich wünsche allen einen besinnlichen Karfreitag!

Irgendwann kriegt er dich

8. 4. 2011

Gospels sind auch ein Ruf zum Glauben: “Kehr um! Wende dich zu Gott!” Das Gericht, das Gott abhalten will, bekommt dann eine besondere Bedeutung. Ich kann dem Gericht nicht entrinnen, sagt dieses Lied.

Es sagt auch: “Wer sich zu Jesus wendet, der hat eine Chance. So ist es mir ergangen.”

God’s gonna cut you down. Mit Hoffnung gesungen (wieder mal) vom Golden Gate Quartett:

Kurz vor seinem Tod hat Johnny Cash seine Version aufgezeichnet. Hier klingt die Botschaft bitter und resigniert. Für die Augen gibt es weit über 30 Stars, die Johnny Cash ihre Reverenz erweisen.

(Für Werbung kann ich nichts, habe ich nicht bestellt.)

Es melden sich Fragen: Hat Gott das nötig, pingelig zu sein? Auf der anderen Seite: Was trennt mich von Gott?

Und wenn es nicht um Pingeleien geht: sollen wirklich die Hitlers, Stalins und Pol Poths in alle Ewigkeit davonkommen?

Biblische Streifzüge: Weihnachten nach… (3)

29. 12. 2010

Weihnachten nach Markus

Hier kann ich mich kurz fassen, wie der Evangelist selbst. “Das ist der Anfang des Evangeliums von Jesus Christus.” Das ist der erste Vers. Und der zweite: “Es ist die Stimme eines Predigers in der Wüste”. Nichts weiter.

Oder doch? Zum Thema Familie gibt es bei Markus (und nur bei ihm) einige interessante Stellen.

“Und er ging in ein Haus. Und da kam abermals das Volk zusammen, sodass sie nicht einmal essen konnten. Und als es die Seinen hörten, machten sie sich auf und wollten ihn festhalten; denn sie sprachen: Er ist von Sinnen.” (Markus 3, 20f)
Von hier aus kann man  nur sehr begrenzt von “heiliger Familie” reden.

Markus schildert eh ein konfliktreiches Familienleben und definiert folgerichtig Familie neu:

“Und es kamen seine Mutter und seine Brüder und standen draußen, schickten zu ihm und ließen ihn rufen. Und das Volk saß um ihn. Und sie sprachen zu ihm: Siehe, deine Mutter und deine Brüder und deine Schwestern draußen fragen nach dir.
Und er antwortete ihnen und sprach: Wer ist meine Mutter und meine Brüder? Und er sah ringsum auf die, die um ihn im Kreise saßen, und sprach: Siehe, das ist meine Mutter und das sind meine Brüder! Denn wer Gottes Willen tut, der ist mein Bruder und meine Schwester und meine Mutter.” (3, 31-35)

In Markus 6, 3 fragen die Einwohner Nazareths: “Ist er (Jesus) nicht der Zimmermann, Marias Sohn, und der Bruder des Jakobus und Joses und Judas und Simon? Sind nicht auch seine Schwestern hier bei uns?”
Das ergibt mindestens sechs Geschwister. Die Arbeit war für Maria “nach Weihnachten” nicht herum…

Konfliktgeladen ging es zu in der Zimmermannsfamilie, auch nach der Pubertät.

Biblische Streifzüge: Weihnachten nach… (2)

28. 12. 2010

Weihnachten nach Matthäus

Die ganze Vorgeschichte, also die ersten beiden Kapitel, sind gefüllt mit Träumen, die die Handlung steuern: Joseph träumt (wie sein alttestamentlicher Namensvetter), die Weisen aus dem Osten haben auch Träume – und einen Stern am Himmel.

Ganz andere Geschichten werden hier erzählt, und sie tauchen eher am alten orthodoxen Weihnachtsfest auf, am 6. Januar. Epiphanias, Erscheinung  – des Lichts, weil der Stern eine große Rolle spielt.

6. Januar, war da nicht was mit den Heiligen Drei Königen?
Jein!
Weder drei noch Könige. Und heilig – so wie wir alle. Matthäus erzählt von Magiern, Sterndeutern, aus dem Osten (Persien, Indien?). Drei ist die Zahl ihrer Gaben: Gold, Weihrauch und Myrrhe (nicht Möhren!).

Weil sich diese Gaben nur wirklich reiche Leute leisten konnten, kam man im Volksglauben darauf, dass das Könige sein müssten. Aber nein, es waren Astrologen, Philosophen…

Danach kommt der Kindermord in Bethlehem, während die Jesusfamilie sich nach Ägypten absetzt. Als Herodes tot ist, regiert kurzfristig dessen Sohn, und so geht man lieber nach Galiläa und landet in Nazareth.

Was würde Lukas dazu sagen?

Prägende Tradition ist die Evangelienharmonie. Mit einigen tiefen Durchatmern kriegt man das gebastelt: da, wo Lukas nichts berichtet, hat Matthäus etwas. Es bleiben leichte Unebenheiten im Erzählfluss: Wieso denkt Matthäus darüber nach, wie es nach dem Tod des Herodes in Bethlehem aussieht – wenn Nazareth nach Lukas eh die Heimat war? Und die Zwei/Drei müssten sich wohl länger in Bethlehem aufhalten, bis die Weisen ihr Ziel erreicht haben.

Oder sind die beiden Berichte recht unabhängig voneinander entstanden und später zusammengesehen worden? Dann hat Lukas eben die Geschichte von Volkszählung, Geburt im Stall, Besuch der Hirten -  und zurück geht es nach Nazareth. Und Matthäus berichtet, dass die ortsansässige junge Familie Besuch von Weisen erhält, die den Stern über der Stadt gesehen haben. Danach müssen sie ihre Siebensachen packen, nach Ägypten fliehen, können in ihre Heimat nicht zurück und siedeln sich im Norden des Landes an.

Gemeinsames Interesse beider Sichtweisen: Hier soll nachgewiesen werden, dass Jesus der Messias aus der Familie Davids – inklusive Geburtsstadt ist – denn beide Evangelien belegen das mit einem Stammbaum – der dann auch wieder jeweils Unterschiede hat.

Genug davon, rückt die Hirtenfiguren in Richtung Krippe…

Internet-Sabbat

24. 9. 2010

Israel war 40 Jahre unterwegs zum Gelobten Land.

Jesus war 40 Tage in der Wüste.
Christoph Koch war 40 Tage in der Technikwüste (“Ich bin dann mal offline“).

Ich mach das jetzt auch. Kein Internet. Vierzig
Stunden. Von Samstag, 0.00 Uhr, bis Sonntag, 16.00 Uhr (frühestens).

Aufs Handy verzichten ist kein Verzicht: Es ist eh so gut wie nie an.

Eins noch: Kommentare kommen in die Warteschlange.